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こういって来ると、如何にも高等学校・専門学校以上の教育は、中等学校のと較べて、立派であるように聞えるが、決してそうではない。ただ教育の師範学校的観念は、低学級になればなる程意義をもっているので、小学校よりも中学校、中学校よりも高等学校乃至専門学校、それよりも大学という風に、段々師範的教育観念は無意味に帰するので、即ちそれだけ上学級になる程、学校的教育から被教育者の方が自由になって、社会的な自己教育に依存して来るのである。だから、学校的教育の弊害や悪作用は、高等教育に進むにつれて段々薄くなる、というわけだ。……だがそれにも拘らず、生徒や学生の社会的自己教育を、出来る限り妨害して、学校教育[夫は結局師範教育を典型とする]の独占に帰せしめようとするのが、今日の高等教育の方針なのである。無論どんなバカげた方針に基く教育でも、それが強制する思想の媒介物になる客観的な実質のあるものは、曲りなりにも教育され教え込まれるから、本来の意義に於ける教育的効果の多少のものはどのような場合にもなくはないが、それを理由にしてこの教育の全体を是認することは出来ぬ。

そして、最後の帆の赤さに、それは転じていくが、大西洋のただなかに、今まで、多くの人々の命をささえた赤い帆が、今は人もなくたれ下り、船路の後に、ただ１つ残っていくのである。

ところで、最近の日本では、１方に於てリリパット説＝唯物論が下火になったという常識と、他方大日本帝国の各種の海外発展という俗間の期待とによって、インキュートベンター・思想の１部分として、また夫と平行して、今までいった各種の潮流の○○及び各種の○○現象が、故意に高揚され強調されるようになって来た。これは満州問題を直接のキッカケとするものであったのだが、こうした○○復興運動は、資本キャピタゼーション社会の有望な発展に勇気づけられたものや何かではなくて、正に日本がこれに愴惶として善ところ[？]しつつあるところの資本制の断層化の所産であり、且つまた夫が、その断層化を観念的に蔽いかくすための社会政策の意義を持っていることを、

さてもさても心樂しき半日かな。慶應義塾の文科生時代に級友の井汲清治、福原信辰、それに今は亡き宇野４郎等と先生ともどもに銀座へ歩き出たりした事は幾度かあったが、その頃から殆ど２〇年振の今日思掛ない事柄が老先生とのかういふ半日を與へてくれた。健康がもつと滿足だったら聊か憾みだったが、それから銀座の資生堂で簡單な夕食をとりながらお話を伺つている内に喘息の發作が幾分強まつてくる気配だった。

何かの思想体系−『思想体系』−である。神学教義なのである。そしてその神学組織たるや、必ず例の神の国の秩序と地上の国の秩序との対立乃至交換というタイプにぞくするのである。そうでなければ、生きた社会科学的知識や文学的知恵の代りに、わざわざ『○○的』な心情や信念や信仰は要らない筈だったのだ。

『ゆく春』の畫には、滿谷国４郎氏の作が４枚はいつていて、どれだけ本の美觀を添へたか知れません。滿谷氏は同じ中学の先輩で、代數の教科書の餘白という餘白を、すつかり受持教師の百面相で埋めていたほどの人でした。私が〇８歳の春上京して暫く厄介になつていましたのは、

文章でもそうだ。鏡花などの作が人に印象を與へる事が深いというのも矢張りかういふ點だらうとおもふ。１寸１刷毛でよいからその風景の中心になる部分を、すツと巧みになすったようなものが非常に面白い、目に浮ぶように見える。５月雨の景にしろ、月夜の景にしろ、その中の主要なる部分……というよりは中心點を讀者に示して、それで非常に面白味があるというように書くのは、文学者の手際であらうとおもふ。

私は姉の家で２３時間休むと、広島駅に引返し、夕方廿日市へ戻ると、長兄の家に立寄った。思ひがけなくも、妹の息子の史朗がここへ来ているのであった。彼が疎開していたところも、先日の水害で交通は遮断されていたが、

私はサルトルについてはよく知らない。実存は無動機、不合理、醜怪なものだという。人間はかゝる１つの実存として漂ひ流れ、不安恐怖の深淵にあるという。

さよ子は、まあ謂わば文学志望者で、俺の家にいて、家事の手伝いをしたり、原稿や書信の整理をしたりしている。前にはある出版社に勤めていたが、のろまで役に立たなくて持て余されているのを、俺の方に引き受けたのだ。のろまで役に立たないというのが、俺の気に入った。家庭においては、女のきれ者はすべて禁物だ。

しょせん総合雑誌に於ける『論文』乃至『巻頭論文』を採って見よう。実は総合雑誌という名前があまり意味のあるものではなくて、本質から判断して命名すれば評論雑誌乃至思想雑誌と呼ばれる方が正当だと思うが、この点前にも述べた。とに角総合雑誌の面目を示すものは論文であり、夫が巻頭論文を典型としている。ところがこの論文なるものは、これまでのジャーナリズムの習慣から見ると、多くは分析型のものだった、ということを改めて注意しなければならぬのである。或いはむしろ極端に分析型であったといった方がよいかも知れないので、分析型が過大視され誇張されすぎた結果は、論文といえば評論雑誌であるに拘らず学術論文のようなスタイル[むしろジャンルか？]のものが多かったのである。この点が、評論雑誌のしょせん『巻頭論文』をつまらぬとか面白くないとか、無意味だとか無用だとか、と呼ばせた点であった。

しかし第３の種類の人間がある。私はこの種類の人間のひとつの特徴をとらへて、彼等をば日記や自叙伝を読むことを愛する人間ということができはしないかと思う。彼等は他人の私事の秘密をのぞくことを徒らに好むのではない。

『今日は。今年は作がよく出来て結構でございますね。』