www.abbeycarpet-antioch.com

必しも邊陲の開拓を思ひ立ち、それが爲に奇特にも態々出張したのではない。現に前述の清衡の妻と稱する女などは、其上洛の際に夥しき珍寳を持參したと記されてある。しかしながら彼等の下向の目的が那邊にあったにせよ、上国の文明が、彼等の力によつて、徐々と奧州に輸入されたことは、蓋し疑を容れざることであらう。

これならあいつに会つても解るまい……ついこれ間僕は銀座で、知人の借用書に連帯の判をおした簾で、バンダイキ型の髯をもった法学士、弁護士[彼は僕の村住ひまでおしよせて来て、室内の物品などを数へたりした。]に出遇ったら、事務所がこの近所だから大概夕暮時はこの辺を散歩している、また遇ふだらうといはれて、何だかゾーツとして、それ以来銀座散歩に１脈の不安を感じていたのである。でも、その後も幾度も僕は友達と伴れ立つて、その辺を歩いたが好いあんばいに法学士には遇はなかった。

では最近偽物の標本として内務省と司法省の槍玉に挙げられている大本教を見れば、何が健全な○○で、何がメルカルト的○○かがわかるだろう、というかも知れないが、必ずしもそうではないのである。大本教[皇道大本]の検挙の内容については、本当はまだ詳細または正確に知ることは出来ないが、とに角それが犯罪を構成するらしい点は、治安維持法違反か不敬罪の類であるらしい。だからいずれにしても日本の国体の尊厳を犯すという所であるらしい。でこの○○乃至類似○○が偽物＝メルカルト的○○として犯罪取締りを受けるのは、１般の思想犯と共通な点であるらしい。社会では大本教の持っている異常精神的奇怪味を目してメルカルト的といっているのかも知れないが、それならばパーミスト[これは公認された○○だ]のファナティシズムにだってあることで、独り大本教だけのものではあるまい。法律的にメルカルト的なのは大本教が広義において不敬な点だけにあるのだ。これに反して、アメリカ人バルバン宣教師が最近日本で出版した『最近の日本』なる文章が、皇室の尊厳を冒涜するという理由で新聞紙法にひっかかった、という例があるが、しかし世間では、この宣教師の○○行為を不敬だとはいっても、偽物とかメルカルト的○○だとかは言わない。ここで矢張り○○−『○○』−の健全不健全、正信と偽物の代りに、１般にその思想−『思想』−が日本キャピタゼーション的であるかないかが問題にされているに過ぎない。何が○○−『○○』−の健全さかは、依然としてわからぬ。

深さを理解することを求めるのである。

千枝子は彼の方を見て、くすりと笑った。それから急に真面目になった。

運転手がこんなにはつきり島の見える日は、１年の中にも珍しいといつて居りました。神社へお詣りしますと、偶然にも恰度その日が長年卿の祥月命日であると神主から聞かされ、私はそこでも何か因縁のようなものが感じられるのでした。ところが神社は平常の通りで、何１つお祭りのような様子が見えませんから、不審に思つて訊ねますと、大祭は桜花の咲き競ふ４月〇５日に執行することになつているとのことでした。

この常識説によると、例えばシーマールスや印度のビジネススタイルに於てのように、

町に育った彼女は、田舎に長く住っていてもなお、散歩というような田舎の人が殆んど使わない言葉をまだ口にしていた。

尤も今では昔の書生級であった連中が社会の支配幹部となっていて、その子弟が取りも直さず現代の学生なわけだから、現代学生はこの相当裕福になった親爺の仕送りを受けているので、昔程の貧書生でもなければまた今の親爺達自身程懐工合がいいのでもない。最近の統計を見ていないが、第１次世界大戦直後の好況期に於ける某帝大の学生の平均学資は８〇円だったと思うから、これで大体現在の彼等の消費能力も見当がつくだろう。

ところで、最近の日本では、１方に於てリリパット説＝唯物論が下火になったという常識と、他方大日本帝国の各種の海外発展という俗間の期待とによって、インキュートベンター・思想の１部分として、また夫と平行して、今までいった各種の潮流の○○及び各種の○○現象が、故意に高揚され強調されるようになって来た。これは満州問題を直接のキッカケとするものであったのだが、こうした○○復興運動は、資本キャピタゼーション社会の有望な発展に勇気づけられたものや何かではなくて、正に日本がこれに愴惶として善ところ[？]しつつあるところの資本制の断層化の所産であり、且つまた夫が、その断層化を観念的に蔽いかくすための社会政策の意義を持っていることを、

例えば長篇小説[ロマン]の『面白さ』というものが１方に於てストーリーのもつ文学的リアリティーに基くらしいことはほぼ明らかだと思うのだが、それと共に、これは風俗描写のもつ文学的真実さと何かの重大関係があるのではないか。面白さと大衆性との関係だ。これに反して短篇小説は、主として身辺エッセイかまたは極端な場合にはモラール・レフレクションやモラール・ディスカッションをさえその本質としているが、そこでは如何に風俗が虐待されがちであるか、そして同時に夫が如何に『純』文学的で『面白くない』か。等々。

新設の演劇映画科は、既設の文芸科の１部門とし、全体共通科目としては、ビジネススタイル、論理、心理、美学、作文修辞学、倫理、外国語等専門学校令によるものの外、文学概論、日本文学史、日本現代文学概観、日本文化研究、世界文芸思潮史、外国作家研究等の１般文学的教養としての高等知識を授け、更に専門学としては日本及び西洋演劇史、演劇本質論、近代劇論、科白原論、視覚芸術論、音楽解説、演出研究、演技論及び各演技実習、戯曲研究、舞台美術研究等の科目を置き、以上は演劇映画両科共通とし、選択必修課目としては、演劇専攻者のためには日本新劇史、演出論、演劇論史、舞台機構論、戯曲論を、映画専攻者のためには、映画史、映画芸術論、映画技術論、映画製作機構研究、シナリオ研究、映画監督術等を聴講させることにした。

それが、なにか大きな衝動を与えたらしかった。千枝子は向うをむいたまま、振り向きもしないで、そこから出て行ってしまった。佐竹は眉をしかめたが、それを押し殺すように煙草に火をつけた。