www.abbeycarpet-antioch.com

併し実はこうなのである。予め禁止するかも知れぬという内達が当事者へあったので、検閲係長に当事者が面会すると、１、宮内省関係の禁忌なき場合、２、古典に理解ある者だけを入場せしめるならば、３、今回だけは、許そうということだったそうである。ところで宮内省自身の方では１向かまわないという意向だったが、古典に理解ある者というのが紫式部学会員に限るという意味だったので、都下の国文科女学生達の絶大な数をあてにしていた劇団は、そういう制限を承認しようとしなかったから、遂々上演を禁止されたわけである。

思想乃至意識に就いても説明しなければならぬ要点があるのだが夫は省かねばならぬ[前出『道徳論』参照]。併し少なくとも思想という言葉も亦、１方今いった観念物を指示すると共に、他方、この観念物をいい表わしている１切の物的風物……風俗などがその１つだった……のもつ『意味』をも指示している。

その粘土細工の時間にもＦはあまりの事に彼のそばに行つて、やゝ語調を荒くしてたづねた。

『厭やアね、もつと早く帰つてらつしやればいいのに……』と、息を喘がせながら内玄關で靴をぬいでいる自分の姿を見ると妻が如何にも簡單な感じでそう言った。

大衆の足場・眼・以外に、学生の立つべきまた持つべき足場も眼もあり得ない。学生という特別な層があって夫が独自な足場や観点を提供すると思うなら、恐らくそういう学生はこの支配者社会に於て最もよく飼い馴らされたところの

考えることがあるのだ。重大な考えごとがあるのだ。少しぬる加減の酒を、思惟の速度に合して、口にふくむだけで、眼を見据えていると、室の天井も４壁も消失して、心気は天地と合体する。微風が音もなく流れ、露が静かに結ぼれてる、晴朗な夜である。

『先程は。』

『前から、お逢いしたいと思っていました。こんど、ついでの時に誘って下さい。』

帝大がかつて官僚政府的な要求から主に行政技術家と産業技術家其の他を養成することに勢力を集中したのに反して、私立[６大法律学校の後身……特に慶応と早稲田]は新興富裕層の観念上の要求から、主に政治家や産業金融実業家の候補者を産み出す結果になった、と大体いっていいだろう。私立大学が旧く官学に対抗して私学の自由を高唱し得たのは全くこうした小金持ち自由キャピタゼーション乃至小金持ち・デモクラシーの観念を根拠としてであった。大隈伯の自由といい福沢翁の実学といい、いずれも半封建的な資本制日本の官僚的支配に対する反抗が、学問乃至教育の方針として具体化されたもので、官学的アカデミーの標準から見れば、昇格以前の私立大学[専門学校]は確かに学究的な権威に於ては到底帝大の敵ではなかったのが事実だが、併しそれだけに１つの独立不羈な生活意識に裏づけられていたので、単に小金持ち政界や財界に於て富裕層の自信ある前進に沿うて進取の歩武を進めることが出来たばかりでなく、文学運動や文筆活動に於ても帝大の追随を許さぬものを示すことが出来た。

絵画・彫塑・写真・舞踊・劇に至るまで、これに基いているわけだが、映画はこれを単に動く写真と考えて見ても、すでに最も具象的な視覚の内容を充たすものだというところに、その特色があるのだ。美術も舞台も夫々固有な芸術的リアリティーを有っている。

食糧は日々に窮乏していた。ここでは、罹災者に対して何の温かい手も差しのべられなかった。毎日毎日、かすかな粥を啜つて暮らさねばならなかったので、私はだんだん精魂が尽きて食後は無性に睡くなった。２階から見渡せば、低い山脈の麓からずつとここまで稲田はつづいている。青く伸びた稲は炎天にそよいでいるのだ。あれは地の糧であらうか、それとも人間を飢ゑさすためのものであらうか。空も山も青い田も、飢ゑている者の眼には虚しく映った。

困難は、現下の教育理想の内部に止まって技術的に解決しようとする限り、解けない。この問題の『教育家』的な解決は、もはや断念すべきではないかと私は思う。

フランスのアンシクロペディストのような著作家の団体が生まれてくることも意義がなくはなからうと思う。