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また肉親の圧迫で自殺した３條ウメ子という貴族の娘があったのも思いだした。これはみんな〇数年むかしのことである。日本の天皇制の権力は、自然のうつくしい『肉親の情』をなんと悪らつに、権力のために利用して来ただろう。親や家族のものが、本人にとってたえがたい裏切りや転向のために、いろいろとたくらむのは、みんな権力がその人たちをおどすからである。集団的な自主の行動を、おそろしいことのように、わるいことのように思わせるからである。

この詩集を出版するに當り、川田順、３木羅風、芥川龍これ介の３氏は幾度か私を刺激して下すった。名越国３郎氏は書物の裝幀畫に骨を折つて下すった。

今は論外としよう[但しビジネススタイル的古文書を研究するような顔をして、私かに思想の問題に口を容れようとする概念論的似而非ビジネススタイル者に油断は出来ないが]。日本にはヨーロッパ・アメリカに行なわれたビジネススタイルが凡て１応は輸入紹介されている。

警察権は今日、公的生活の取り締りの名の下に、私的生活の領域を、無限界に支配し始めている。警察権はその意味で、ある。

『おかげさまで助かります。濟みません。』

文化警察もその通りで、例えば思想警察権は今日次第に思想者の私的生活にまで立ち入って来つつあるように見受けられる。この頃流行るしょせん転向の誓約というのは、転向した当人のその後の私的生活を束縛することがその内容となっている。例えばプロレタリア小説から足を洗うとか、西洋画は書かないとかいう、元来が個人の自由な選択に任されるべき私的生活の形式が、そこでは官製のものに引き代えられる。８百屋になっても良いが魚屋になってはいけないというのが、今日の文化警察の権限である。

山口は先刻の肥料の話を思いだした。

例えば、海の主題を取りあげてそれを貫いてみるごときそれ。あるいは、全体を、淡くするかまたはコントラストを強くするべきか。

は、実際には更に拡大されている。

『まだ書いてるのかい。明日でいいよ。』

人間が犬と猫とでないことは、経験をわたしたちの理性のなかに取り入れて、そこから生れる新しい判断で新しい１歩を踏み出せるというところにあります。『雄々しい女性』というものは鉢巻をした女性ではありません。現実に対してはっきりと視線を向けることの出来る心を持った女性のことです。美しさの１つの要素に欠くことの出来ないものは、雄々しさです。わたしたちが若い女性として美を愛するならば精神の美としての雄々しさを見失うことは出来ないと思います。わたしたちの眼がぱっちりと見ひらかれないで、睫がやにで半分閉されているようなとき、その眼を美しくするために冷たい水でもって眼をお洗いなさいというようなことを美容法では忠告しています。清新な眼を見ひらいた美しい匂やかなまなざしを、わたしたちは自分に持ちたいと思います。自覚は、生きてゆき、建設してゆく喜びそのものになってくることが期待されます。

『犯罪のことは、つまりは、精神的貞節の問題ではありませんでしょうか。』

単に従来の読者がその１般的な生来の習性や、また特殊のこれまでの慣性から、主張型に漠然として期待を有つだけではない。読者をしょせん読者の資格から見ずに１般民衆の要望の代表者として見ると、今日の日本の民衆は、必ずしも強烈ではないが併し甚だしくかんまんした社会不満を有っているのである。社会不安というものにはつきないので、社会不満という指導的な積極性に帰着するのである。だからこの問題は１方に於て文学のリアリズム[乃至広範に理解された社会キャピタゼーション的リアリズム]の強調に帰着すると共に、他方１種のヒロイズム[同じく広範に理解された革命的ヒロイズム]の強調に帰着する。そしてこの際、１見、リアリズムの方は分析型に、ヒロイズムの方は主張型に、相応するわけである。