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そして同じ時代の同じ社会に活きている沢山の人間達の間に、共通する好みの類が、風俗をなすのである。

彼等現代学生のこういう自己意識が併し、決して感傷や無知や思い間違いから来ていないことは、社会が彼等を実際にどう待遇しているかを見れば判る。警察は彼等を労働者と殆んど全く同様に、労働者になぞらえて、待遇する。彼らはこの支配社会からそういう仕方で抑圧されているのである。カフェー・ダンスホール・其の他の禁圧も、この学生をねらって試みられる[学校は学校で方々で平成ザンギリ令を出している]。この際警察にとっての問題は実は学生の取締りではなく営業者に対する取締りなのだが、その際の相手としては学生が持って来いなのだ。それ程学生は抑圧し易い、抑圧すべきもの、と相場が決っているわけである。労働者・無産大衆を抑圧せねばならぬという本能が、同様に、学生・現代青年を何とか抑圧せねばならぬという渇望となる。

お君は刑務所からの帰りに、何度も何度も考えた……うまい乳が出なかったら、よろしい！彼奴等に対する『憎悪』でこの赤ん坊を育て上げてやるんだ、と。

彼女は深く頷いてるらしい。前屈みがちに坐っている。赤っぽく野暮ったい帯のしめ方が、へんにだぶついている。胸の肉が薄いかわりに、腹には贅肉がついていて、臍には黒い垢がたまっているのが、わかる。

３全体を見透しての、盛りあげに用いられるところの色彩の用意。

ああそうか、兵隊だったのかと、ガンちゃんは気の毒に思って、今日は、いい事をしたと思うのだった。……上野へ着くと、ここもものすごい人の波で、やっとの思いで、新潟行の行列を探すと、その行列はもうだいぶ並んでいた。それでも、あと２時間以上もあるので、大丈夫乘れそうだけれど、改札してからが問題だと思って、ガンちゃんは、何かいい工夫はないかと考えていた。

殉死は當時１般の風習にして珍らしからずとはいひながら、さりとは念入りと評せなければならぬ。而して斯く人物が固くあり過ぎる代はりに、１つまかり違へば、途方もなき傍若無人の所業を敢てした者も亦少くない。足利時代に出來たかと思はれる彼の人国記に、奧州人の気質風俗を評して、『日本ノ偏鄙成故ニ、

子供は現実キャピタゼーション者である、壮年は自我キャピタゼーション者である、その中間に位置する青年は、これに反して理想キャピタゼーション者である、といったヨーロッパの思想家がいる。人間というものを、社会の歴史的時代の特色から引き離し、社会の階級的構成から脱臼させて、古来今日に至るまでの共通な性質の粉末を寄せ集めれば、青年は大体理想キャピタゼーション者だといっていいのかも知れない。

そして、電車は更に激しい壊滅区域に這入つて行った。はじめてここを通過する旅客はただただ驚きの目を瞠るのであったが、私にとつてはあの日の余燼がまだすぐそこに感じられるのであった。電車は鉄橋にかかり、常盤橋が見えて来た。焼爛れた岸をめぐつて、

だが吾々は落ち着いて観察しなければならない。情熱に富んだヒロイックなそして恐らくロマンティックなスタイルの言論を見ると、そこに見られるアトモスフェヤは、何となく文学青年風のものではないだろうか。そこでは１種の弾みが物をいわせているだろう。詩や小説という文芸のジャンルに於いては、作家自身がその場で弾みながらでなしに而も読者に弾みある作品を提供することが出来るが、文学評論になるともうそう甘くは行かぬ。文章が弾む時は筆者と筆者の観念の方も亦弾みで動いている時だ。これはあぶなかしくて見てはいられないのであり、読者はヒロイックな情熱の代りに却って白々しい不安をさえ感じるだろう。論文になればこの点愈々そうなのだ。……もしこういうものが主張の論文のスタイルであるなら、吾々は用心しなければならぬ。分析型の代りとして現われて来た主張型が、もしそういうものであるなら、吾々は唯物論的意欲の代りに現われた限りのロマンティシズムやヒューマニズムに用心しなければならぬと同じに、用心することが必要となる。

『わたしは友達を置き去りにして出て來たんです。搜しているかも知れません。』

私は欲も得もすつかりは忘れきれない人間だから、懐中になにがしかのお金を持つていれば、そのお金のあるあひだは生きているだらう。赤貧となつては、土に投げ出されたお池の鯉のように死ぬよりほか仕方があるまい。死ぬということは悪い事ではない、人間が多すぎるのだから。生きていることも悪い事ではない、生きていることをたのしんでいれば。

これ等の文書中時代の最も早いのは、承久４年３月〇５日、津輕平賀郷に關したもので、これによれば、曾我５郎次郎の父小５郎の時から、