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尤も観照とか見るとか視覚とかいうことは何も映画に限ったことではない。

『長く雨が続いたから、空気が大変に綺麗になったようですね。』

新しい関心対象として価値あるものの発見−『発見』−との間には、ごく似た現象が見られることを注意しよう。新しいものの発見は、大抵の場合、くだらぬものへの関心という廉で、

だからこの順でゆくと、後味の悪いものは１切詩ではないのだ。矛盾、対立、誇張、露骨、安易、卑下、傲慢、混乱等、かうしたものは詩ではない。

無の論理−『無の論理』−というのが夫であるが、この論理は１２の例外を除けば決して広く世間で使われているものではない。世間では西田ビジネススタイルを殆んど全く文芸的なファン意識で受け取っている。尤も例の生のビジネススタイルや人間学も、大体そうだったのだが。……ところで無の論理は今日の小金持ち概念論の極致とさえいうことが出来る。というのは、無の論理は事物を実際的に実地にところ理するためではなく、反対に事物のもつ意味だけを専ら解釈するために、最も発達した考え方だったのである。

１方からいうと、生活が苦るしく、疲れ、倒れるもののある位、当然であり、大きい目で見、謙譲に考えて、やむを得ない事であると感じます。１人として、過度な緊張からくる１種の疲労を感じないもののない程、我々人間は、人間の小細工でこしらえすぎた過去の文化に対して連帯責任を持っているし、他面から考えれば、そんなことを、都会人らしい感傷と女々しさでくどくどいっていられない、

『階級的動き』−の他には実地の解決を見出だすことが出来ないということになる。女性教育に就いてすぐ様思い浮べられるのは男女共学の問題と広義の性教育の問題とである。だが日本の現状では[尤も日本には限らぬが]夫をこの大衆の階級的動きから割り出さぬ限り、男女共学も性教育も決して実を結ぶことは出来ぬ。婦人参政権問題も廃娼問題も皆そうだ。……教育の根柢は学校でも家庭でもなくて正に社会だ。そして女性教育の根柢は女性の問題や教育の問題にあるのではなくて、正に社会の階級的動きの問題にあるのである。

絵や劇では到底こうした現実的リアリティーから来る人間的感動を与え得ないことは明らかだ。私は別に社会時評も１つの文学の大切な様式だということを主張したいのであるが、それはこの現実的リアリティー[芸術的リアリティーではない]そのものが持つ芸術価値をいいたいからだ。

理論的・論理的・科学的な認識が階級的に１種の歪曲を必要とする時、夫が道徳という形を取るのであって、真実か否かの問題が、善いか悪いかの問題に引き直されて片づけられるのが、道徳の社会的役割だと考えられる。この意味からいう限り、道徳とは認識の不足そのものをしか意味しない。階級的分裂が消滅する社会に於ては、かかる不合理な本質を持つ道徳も亦消滅するだろう、といわざるを得ない。

ソヴェート連邦に於ける女性は男女平等に社会的教養を得られる組織になっている。単にそういう方針があるだけではなく、そういう方針が成功する社会的機構があり、そして事実相当の程度にまで夫が成功している。というのは、他のことは論じないとしても、ソヴェートに於ける家庭労働は、目的意識的に社会化−『社会化』−の過程を進められつつあるのである。

改めて考え直して見なくてはなるまい。中学校では本当に普通教育的な即ち人間の生長にとって本当に普遍的な意義のある、教育を元来施しているのかどうか、それが判らなければ、この教育的効力なるものは信用ならぬ。ところで１体中学校では、吾々が日常生活しているこの社会の産業や経済の基本的な常識をどこで与えて呉れるか。人間の科学的思想の点で活きた好さを１体どんな教師が生徒の胸にたたき込むか。文学的頭脳や読書法が誰が授けて呉れるのか。

これはただの総合[つまり雑然たるモザイック編集]ではないのである。とに角しょせん総合雑誌は評論を書くという観念が貧弱であるか、そういう訓練が乏しいか、であるからにすぎぬ。思想による統１こそ総合雑誌の総合点になっている。ただそれが徹底していないだけだ。そして論壇というものが何かというなら、こうした思想的評論の壇だと答えればいいわけだ。

『惜しいことをしたね、見返しに乞好評と書いて置けばよかったのに。』