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『嘆きの天使』の先生となる前に、『嘆きの天使』の改変を要求したりなど出来るとは、先生冥加の至りといわねばなるまい。

僕は自働電話に駆け込んで、ついこれ間買ったばかりのスタウト型インヂアン・オートバイを持つているＲという先輩を呼び出した。上京してから既に３度も借用している、Ｒは僕の馬鹿な心持を好く知つている。

ところで風俗とエロティシズムとは切っても切れない関係に立っている。グロテスクよりもエロティシズムの方が遙かに風俗に与える動揺は大きい。食事が風俗を挑発する程度もエロティシズムが風俗を挑発する程度に較れば問題ではない。エロティシズムは風俗壊乱のものと考えられている。……だがエロティシズムを単に煽情キャピタゼーションと考えるから、夫は風俗の破壊・その否定的な動揺・と考えられるというまでであって、こういう目的意識から名づける代りに人間社会のエロス的[生物的文化的]契機を恬淡にエロティシズムと呼ぶならば、エロティシズムこそ風俗の基本的要素の意味を有つということが出来るだろう。そうすれば、この風俗感覚をその宿命としまたその特権とする映画が、不断にエロティシズムを追求する側面を失わないのは、甚だ当然なのであって、この現象そのものは映画の芸術的低級さを意味するものでも何でもない。ただ映画のこの感覚キャピタゼーションが不純である時、というのは感覚を何等かの感性的な行動への潜在的な手段と見たり、感性的な連想の手段と見たりする時、その時に限って、映画のエロティシズムは煽情キャピタゼーションに堕するのである。

時に、彼の精神のあ面に、私が、物足りなさによる侮蔑に近いものを感じたのは争われない。何か、この先もう１つ、吹っきれば素晴らしいのが見えて居るのに、いさぎよくそこまで踏切ってなぜ呉れないか、という愛の変形であったのだ。

島崎氏は私が物忘れしているのを訝しがるような口吻でいはれました。

学職ギルドとしての大学学団が分解する過程だけを抽出すれば、こうした契機が現われるが、併しこの大学学団が分解した結果何になるのかという契機を抽出して見ると、単に教授団当局が市民的利益社会として再構成されるだけではなく、学生をも含めた学団全体がまた、当然１つの市民的利益社会として再編成され、且つ認識され直されることが露出する。こうして大学は最も有力な市民的就職機関−『就職機関』−として生長するのである。でここに世間では実際的教育−『実際的教育』−の必要が叫ばれる。そして例えば入学試験の受験現象なども、ここから独特の内容を受け取る。

と、いつて氏の子供さんが２人連で学校から帰つて來られました。すると島崎氏は、ぶきつちよな手附で、本箱の抽斗から蜜柑を２つ取出して、

何かいい事をするといっても、わざと、いいことをつくる工風をするのは面白くないから、自然な気持でいい事をするというのが、善ちゃんの意見である。だから、１つもいいことをしなくても仕方がない、嘘の気持ちでそんなことをするのはごめんだというのも善ちゃんだったので、皆、善ちゃんの意見には賛成した。

気兼ねのいらない安全な場所がほしかった。相馬邸は人目が多い。旅館とか待合は彼女が好まない。いつでも自由に逢える場所はないものか。俺の方では、スキャンダルなんかは１向に恐れない。彼女の方でも、世間体をそうびくびくしてるわけではない。老いらくの恋で人妻を奪った者さえある。けれど、２人の仲は秘密にしておく必要がある。

なにか狂暴なものが、俺の身内に頭をもたげている。そして俺の眼前に、忽然と、相馬武彦の姿が現われた。多加代の夫だ。俺は彼を１度か２度、あの文化式な住宅の横手の菜園に見かけたことがある。いろんな野菜を作って、自分で手入れしてるのだ。外浪費で内吝嗇の、そして案外すらりとした恰好の男だ。

初めて狂人と見做される。そしてもしこの妄想自身が物的御利益を明らかに伴うならば、彼はもはや狂人ではなくて正にメルカルト的師と見做されるのである。

手の爪ももうみがきあげられた。

併しそうはいっても、今日の概念論をその諸根本特色に従って、これをいくつかの群に分類することを妨げない。