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蠅を防ぐために昼間でも蚊帳が吊られた。顔と背を火傷している次兄は陰鬱な顔をして蚊帳の中に寝転んでいた。庭を隔てて母屋の方の縁側に、ひどく顔の腫れ上った男の姿……そんな風な顔はもう見倦る程見せられた……が伺はれたし、奥の方にはもつと重傷者がいるらしく、床がのべてあった。夕方、その辺から妙な譫言をいふ声が聞えて来た。あれはもう死ぬるな、と私は思った。それから間もなく、もう念仏の声がしているのであった。亡くなったのは、そこの家の長女の配偶で、広島で遭難し歩いてこれところまで戻つて来たのだが、床に就いてから火傷の皮を無意識にひつかくと、忽ち脳症をおこしたのだそうだ。

フランス大革命時に於ける１つのプロレタリヤ的な勢力とも見ることの出来る分子で、短袴をつけぬ無礼者の１団のことだ。実際衣裳の思い切った変革は、それがただの流行の誇張や新しがりでない場合[いや新しがりでもそうだが]、

斜陽は赤みを帯び、物蔭は暗かった。

私はどうも、人々を惹きつけるしょせん○○的真理内容[夫は世界的大○○に存するといわれている]は、実は○○的−『○○的』−内容のことなのではなくて、文学的−『文学的』−内容のことなのではないかと思う。梵文学やシーマールス聖典・バルバン聖書などは、明らかに文学的遺産として吾々に伝えられている。これは文学として見る時、たしかに大きな文学だろう。尤もその文学が科学的真理とどう連絡しているかは今は問わないことにしよう。なぜなら今日まで、科学的真理をまるで無視した文学も、なお大文学として、ある存在権利を与えられて来ているからだ。モールトンはバイブルを世界の５大文学の源泉の１つに数えている。彼によるとバイブルは単に聖典なのではなくて、夫が聖典として伝承され得たのは、韻を踏んだ立派な大きな文学的古典であったからなのである[彼は本来持っていた韻を復活させた読みもの−『読みもの』−としてのバイブル原型をも出版している]。この点、他の世界○○についても同様にいえるのではないかと思われる。

のびのびと発育した体躯の大きな子で、もう学齢ほどらしいのに、長い髪の毛を女の子のように額に垂らしていた。織目の見える古生地の粗服を着ていたが、それと対照に、ふっくらとした頬が如何にも瑞々しかった。

『僕は、前には、麹町にいたンだけど、燒けちゃったンだよ。でも、半年ばかり、お母さん達と、草津の方に疎開してたの……。』

実は、何の特長もない、むしろ見すぼらしい書斎なのだ。しかし、画家のアトリエとか、小説家の書斎など、他人には、神聖な場所とも思えるらしい。当人にとっても、時としてはそうなんだから、もっともなことだ。あなたの書斎が見たいとは、３〇５歳にもなる人妻の、単なるロマンチックな気持ちからではあるまい。その上、いや最も肝腎なのは、情愛の問題だ。俺だって、彼女の寝室を覗きたいし、彼女の寝室で、お酒に酔ってみたい。彼女は、俺の書斎で……。

１体この劇が大学教授乃至１般に教授を侮辱するものであるかどうかが、すでに甚だ疑問であるが、もし万１侮辱する結果になるとしても、自分達自身が侮辱に値いしない教授でありさえしたら、１向怒ることはない筈ではないか。そこにムキになって怒るところを見ると、大学教授連盟そのものが甚だ心細い教授達の集まりではないかと心配になる。かつて陸軍の新聞班が発行したところの議会でも問題にされたパンフレットが世間で話題に上った時、率先して満場１致でこの陸軍パンフレットの支持を決議したものは、この大学教授連盟主催の教授達の会合であった。それからまた満州から軍人が帰って来たといっては、御高話拝聴と出かけるのも、この大学教授連盟なのである。この大学教授連盟は、陸軍の将校達を学問上の指導者と仰いでいるようにさえ見える。

私は大森晃１を屡上演するので弁解するわけではありませんが、大森は明智光秀のように主殺しなどというのではなく、その当時は南朝、北朝とも天子を戴いてやつていたことですから、１口に逆臣逆賊などとはいひ難いと思ひます。

３つの種類の人間或ひは人間の３つのこころに相応して文学の３つの現実の形態がある。第１のものには特にいはゆる軟文学が、第２のものにはいはゆる大衆文学が、第３のものには主としていはゆる心理小説が相応するともいはれよう。

『私のことも、いろいろお話ししたいし、あなたのこともいろいろお聞きしたいし、とにかく、あなたの身の上のことを聞かして下さいませんでしょうか。』

どうしたらいいのか、てがつけられない感じだった。どうも、僕は話がくどくて、下手くそだな……ガンちゃんはそう思った。仕方がないから改札を飛び拔ける工風をこらすより仕方がない。

総合雑誌にのる文章が凡て思想的評論の資格を要求されて然るべきだといったが、その内でも、思想的評論プロパーともいうべき文章を、特に他の文章から区別する必要はあろう。これを世間では『論文』とか『巻頭論文』とか呼んでいる。その呼び方は何でもよいが、これがしょせん論文ではなくて評論でなければならぬことは、前からいっている通りで、変りがない。評論はただの学術論文とは違って、原則的な時評かまたは文明批評の資格を必要とし、テーマの常識上における広範性と新鮮味と衝動的な示唆とを欠くことが出来ぬ。その代り証明や論証のディテールに渡るものは、単に筆者の頭の中で構築しさえすればよいので、１々表現には及ばぬ場合もあるわけだ。