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『ゆく春』の畫には、滿谷国４郎氏の作が４枚はいつていて、どれだけ本の美觀を添へたか知れません。滿谷氏は同じ中学の先輩で、代數の教科書の餘白という餘白を、すつかり受持教師の百面相で埋めていたほどの人でした。私が〇８歳の春上京して暫く厄介になつていましたのは、

人間が変革されなければならないということは、人間を変革し得る社会をもたなければならないということを常識とするまでに、１人１人の心の中で半封建的であった日本の社会感覚が変革されなければならないということである。この生きた厳粛な相互関係をぬきにしてわたしたちの人生の発展はない。

と、きいてみた。子供の聲なので、盲目のひとは、ちょっとびっくりしたように、顏を左右にむけていたが、

ところが、ガンちゃんはなかなかの冒険好きで、いつも、夢みたいな空想ばかりしているので、おにおん倶樂部員は、ガンちゃんの事を、煙りのガンちゃんというあだなをつけていた。

こういう意味の教養は、社会のある種の層を通じて多々ある現象なのだから、もっと詳しく解剖しなければならないのだが、教養というもの自身が何かという今のさし当っての問題にとっては、問題にならぬものとして１応取り除いておこう。……次に考えるべきものは、教養と知識の所有−『知識の所有』−というところから理解しようとするやり方である。例えば歴史的知識を沢山持っているとか、色々の活社会や科学に就いて、また色々の芸術作品に就いて、知識の分量を人より多く持っていることが、

党からの１寸した挨拶を口実に、波多野未亡人を訪問すると、乾燥芋の生干しが茶菓子の代りに出た。

わたしたちの生活に平和が戻り新しい民主生活の扉が開かれて、２度目の春を迎えることになりました。

そこで農本キャピタゼーション者は農民の如何なる社会組織を予想するかゞ問題になる。農本キャピタゼーションとは他の職業よりも農を重しとするものであらうが、

『学生の本分』を専門とするところのものだろう。夫は学生が『自分』を失うことだ。学生問題が消えて無くなることだ。

それはさて措き、入学試験の必要が、教育施設のある意味での自由放任キャピタゼーションから生じて来ているという点は、『良い』中等学校と良くない中等学校との対立となって現われているのである。良い学校と良くない学校との開きがあるが故に、少なくとも現在の入学試験の必要が生じて来ているのである。

瞬間に、俺は立ち直った。もう憤怒はない。憎悪もない。冷静な態度で、元の座に戻って、あぐらをかき、ジンのグラスを取り上げた。それをすすりながら、アスパラガスの缶詰を指差した。

なんちゃら文学というような名称をわざわざつけなくてもいい。つまり、ある１定の読者……知識層とか大衆とか、或はまた文学に縁のあるものとか、忙しくて時間がないものとか、婦人とか子供とか……とにかく、特別な条件のついた読者の範囲を頭において、これまでの小説は書かれていたのである。そういふものもあつていいけれど、そうでないものがなければならぬ。これこそ、私たちが、いま、文学にもとめているものではないかと思う。そして、これは作家にとつて最も困難な、しかし命をかけても惜しくない道である。

『僕知らなかった、お母さんに教えてやろう。』