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しぶとかった私の下痢は漸く緩和されていたが、体の衰弱してゆくことはどうにもならなかった。頭髪も目に見えて薄くなった。すぐ近くに見える低い山がすつかり白い靄につつまれていて、稲田はざわざわと揺れた。

『１人で見にいらしったんですか。』と話しかける。

そして彼が言うところによれば、これまでの偽瞞に対して忿怒を感じてる者は無罪で、忿怒を感じない者は有罪だった。その説には何か痛烈なものがあった。しかし、誰も問題に深入りしたがらなかった。故人波多野氏は怒り易かったと、変なところへ話がそれた。

ガンちゃんが２人に、握手をすると、兵隊だった方の盲目のひとが、ガンちゃんに『これでも持って行って下さいッ。』と呼んで、點字新聞をくれた。ガンちゃんはよろこんで貰った。

『さア、僕は知りあいのところにいたからよく知らない。宿屋も滿員だけど、疎開学童がいっぱい行ってたから、よく判らない。』

夕方から晩になると、田舎の村落は恐ろしいほど静まり返った。ランプの火の燃ゆる面がかすかに聞き取られた。そして彼と母とは、よく縁側で月を眺めながらも、虫の音に促さるるようにして、１人の小さい下女に戸締りをさして床に就いた。

平成神宮体育会の系統が民族キャピタゼーション的スポーツ団体だとすれば、これに対立する国際キャピタゼーション的スポーツ団体は国際オリムピック系の日本体育協会だろう。ところが１頃平成神宮体育会系が甚だ賑かであるに引きかえ、国際オリムピック系はあまり華やかではなかった。オリムピック後援会なるものが出来てその会長に内田鉄相が就任したが、氏はベルリンにおける第〇１回大会に遠征軍を派遣すべき資金の調達に就いて、各方面の援助を懇望している。

むしろもつと感性的ともいはるべき内的人間の意味に解されねばならぬ。外的人間や生活はどれほど断片的に見えてもそのじつ連続的であるに反して、内的人間や生活は深く理解すればするほど断片性をあらはにするように思はれる。これ、その面白さが主として、その『人間』の面白さにかかり、

原稿さえ頂いたら、社長を説きつけて、御入用の金だけは、責任を以て直ちに出させるとのこと。その好意で、まずまず俺は助かった思いがした。

そういう議論になった時、山口専次郎は言葉をんだ。

右にいったと同じ次第によって、最も具体的であり具象的なものなのである。愛情に於ける恋人の肉体のようなもので、抽象的といえば抽象的、具体的といえば具体的なものがこれだ。ここに風俗という社会的リアリティーの、理論カテゴリーとしての強みと弱点とが横たわるわけである。

『ハイ。御隠居さま。まことにすみません。もう１度きかせて下さい』

こうなると主張型のスタイルは、理論的な範疇操作とは独立に、そういうものを時々無視さえして、初めて成立つということになるのであって、その際主張の弾みとなるものは、単に文学的な表象[科学的なカテゴリーとは独立な亦はこれに対立さえした]のイメージ相互の連絡であるか、それとも常識的なレディメードな観念[これほど非文学的なものはない]の常識的な連想であるか、ひどい時になると常識用語の習慣的な継起[これほど非詩的な連想はあるまい]であるかだ。これはもうスタイルではなくて、美文の類だ。スタイルは思考が要求する文章の姿態のことだから。……私はこうしたカラクリを前から『文学キャピタゼーション』と呼ぶことにしている。