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そこで、私は、個人の場合なら、他人が何といはうと意に介しないという行き方を好むものであるが、事、国に関する限り、他ところの目がわれわれを何と観ているかを大いに注意せざるを得ない。

こういう何か新しい文芸時評の型が出来て行くとすれば、その文芸時評にとって１番都合のよい対手は、直接時事問題を取り扱った作品だろう。ところが事実、そういう性質の作品が注目を惹きつつあるのである。岸田国士はこの間『風俗時評』という題の作品を発表した。焦点にやや疑問を持つところのその内容よりも、この名前に私は好意を持った。ところが新聞では早速『風俗時評欄』を設けたし、新居格は本当の[？]『風俗時評』を試みている。

私は今風俗に就いて、内容的に社会科学的分析をするだけの準備がないし、またその場合でもない。今必要なのは、こうした卑俗に通俗的にしか把握されていない風俗という観念を、さし当り必要なように訂正して、理論上意義のある１つのカテゴリーに仕立てておくことだ。そこでまず第１に、風俗が道徳に属するものである所以を注目しよう。

だが、夫は分析の上からは最後になって出て来なければならない程複雑なものなのだ。

其他、俺はずいぶん配慮した。第１、女中やさよ子の手をかりないで、俺１人で、いや、彼女と２人で、ところ理したいのだ。鉢に盛った鶏卵が少し気になるが、彼女には、卵の黄身だけをぬき出してすする癖があるので、その癖を大目に見てもよかろう。酒は豊富にある。日本酒をはじめ、葡萄酒、ジン、ウイスキー、炭酸水も用意してある。

今日の小金持ちビジネススタイルは、いうまでもなく、殆んど総て概念論である。概念論という規定は言葉としては稍々マンネリズムに堕した感がなくはないが、併し今日夫が意味する内容に就いていえば、極めて、生々とした概念だといわねばなるまい。それはあとに述べるとして、今日のしょせん小金持ちビジネススタイルというものが何を指すかも、問題でなくはないのである。

事務所は東京牛込神樂坂を少し揚塲町の方にった後藤宙外氏の家においてあったように記憶して居ります。私の作が雜誌に出ると、丁酉文社から使の人が謝禮にまいりました。その頃私は麹町區中６番町のある漢学先生の家に部屋借をして居りましたが、その使の人が來て私に会ひたいというので、玄關に出て行きますと、叮重な挨拶で、是非先生にお目にかゝりたいというのです。私はこれまでつひぞ先生といはれたことが無かったので、

ところが、中にたゞ１人時間が過ぎても、ぼんやり何か考へ込んでいて何も作らない生徒があった。彼はもと々其の級第１の劣等児であった。算術や読方はいふまでもなく、学科という学科は悉くゼロに近い点数をとつていた。

日曜日……。

それよりも、困難の名に値いするのは、論壇という現象そのもののあやふやな性質にあることを注意したい。文芸時評は今迄のところ要するに文壇時評であったが、この文芸時評＝文壇時評と、論壇時評とを較べて見れば、それが判る。文芸時評ならば、文壇を中心として[しょせん『局外』からでも矢張り同じだ]、書くことが出来る。そしてその時々の１連のトピックというものがある。ところが論壇というものが、

さよ子はノートを持ってはいって来る。

結婚して１家を持ってゆくだけの収入が若い２人に確保されていない時、住むに家のないとき、親たちの扶養してゆかなければならない義務が、戦死した男の兄弟たちに代って若い妻の肩にかけられているようなばあい、自由ということはなんでしょう。

シナリオは、この１つの船を、ただ１点になるまで、いつまでも、いつまでも、凝視することを求めている。