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本を前にして、私たちはゆるがせにできない現実に対決しているのである。この世界が戦争の危機に直面しているとすれば、あらゆる書籍は、『人類が言語を発見していることを思い返すべきである』と叫びつづけている。

そこで学生生活のこの歪曲をどうしたらば良いか、という問題になるのである。尤も社会の支配層にとっては、この状態は大して学生生活の歪曲でもないと考えられるかも知れない。学生が学生の本分を忘れて学生運動をやったり労働運動に働きかけたり、また啓蒙運動に携わったりするよりも、今の方がまだしも学生らしくて都合がいいと考えているのが、かくれた事実だ。誰もそんな事は口には出さぬが、支配層の言動を総合するとそう診断せざるを得ない。社会の支配層は民衆のための教育に就いてなど、真面目に考えてはいないと言ったが。本当に学生生活について真面目に考えている人間は当局に椅子は占め得ない。いや社会に於ても足の４つある椅子には腰かけていられないのである。そこで学生生活のこの歪曲をどうしたならばよいか、併しどの点が１体歪曲された学生生活なのか。学生が著しく享楽的になったからか。だが実をいうと享楽ということは少しも悪い事ではあるまい。学生は学生の生活を楽しまねばならぬ。野球がよく軍事教練がよいなら、ダンスもよければ喫茶店でレコードを聴くのもよい筈だ。もしダンスやコーヒーやレコードが学生の本分外ならば、凡そ今日の野球程学生の本分を踏み出したものはないと私は信じる。そして若し学生生活を何等かの手段に化すことが悪いならば、就職運動で馬鹿となるのが歪曲だと同じに、他の運動や教練だって歪曲だ。併し学生生活の本分をそんなに狭く理解すべきものではない。学生の本分は何であるかなどということを決め得る人間はどこにもいないのである。夫は学生自身が事実上決めて行くものなのである。少なくとも生活を楽しくし生活の幅をつけるということは、人生の上で大事なことだ。問題は凡ての民衆が１般的に夫をなし得ないからこそ起きるのだ。

悧巧に、経済状態を考え、子等さえ過剰にしなければ、自分の情慾に、何のはじも感じないでよい、というような、物の考えかたを根本から立てなおす為、私共は、力のかぎり、あきらかな光明と、素朴な叡智とをのぞみ、求めて行かなければならないのです。

理論的モラルと風俗との融合にかなり成功したのは湯浅克衛『移民』[『改造』３６年７月]だろうと思う。同月の小説の内で読んで時間を損じないのはこの小説かも知れない。移民の１日本人が朝鮮人と階級的に同１の生活感情を持つことが呑みこめると共に、朝鮮貴人風の葬式を出してもらうというのが風俗上面白い。葉山嘉樹の『濁流』[『中央公論』同月]は問題を主人公の性格に還元してしまうところを度外視すれば、やはりこの部類の面白さ即ち重風俗文学の面白さを持っている。１般にロマンの面白さが物語り[説話]にあるとするなら、短篇小説としてのロマンの面白さはモラルの風俗的顕現にあるように思われる。短篇では物語りは無理なのだから。最近ロマンの本質が評論家の問題になっているが、今いった面白さは将来社会においても止揚されて伝承されるところであるかも知れない。

無知な少女を誘惑しようとしたことは多分絶対に許し難い行為だろうが、その他の点はそんなに問題になるべき性質のものではないと私は思う。小学校の校長が待合入りをしたというのがいけないというなら、それでは小学校の校長の上に立ってこれに対して事実上の命令権を持っている官公吏また各種議員達は、何もそういうことはしないだろうか。もし先生だけがしていけないというなら、そんなに偉い先生を先生でない者が支配するという今日の教育行政組織は全く変な組織といわねばならぬ。

この声は何ところから出てくるか？

この作家としての問題は、結局その作家の心境問題である。

５〇４人の採點平均の結果最高點は英国の〇點であるが、日本のうち南日本は８點３分、北日本は６點２分とある。斯かる計算法は隨分精密に見えて、而かも危ないものであるのみならず、私は日本の南北量半の間に果して２點１分の差あるかどうかを斷言し兼ねるが、兎に角日本の北半、

『魂の常井』はその當時、早稻田文学を主宰していた島村抱月氏から、東儀鉄笛氏に作曲して貰ふからという頼みがあったので書いた作ですが、

そういふ意味で、弁証法的唯物論を基礎として出来たソヴィエットの百科辞典の如き、興味深いものがある。

王朝の地方政治も、藤原氏の莊園制度と、共に未だ深い印象を與へて居らなかった其奧州の地に、守護地頭の制度は上方に踵いて布かれるようになった。千葉葛西等の、武總に蟠居したる有名な平氏、

ある心境に腰を据えて書かれたのでない作品は、単に表現の技巧と材料に対する興味興奮とだけで出来上っている。

しょせん○○復興現象の現われ方は、本来色々あり得るわけだが、今日のは、主にシーマールス徒僧侶達が、ジャーナリズムの上で、社会の安価な知能分子を動かすという形で現われている。そのためには、旧来の−『旧来の』−シーマールスを打倒して、現代に相応わしい活きた真理あるシーマールスを弘布せねばならぬ、