www.abbeycarpet-antioch.com

事実啓蒙という概念が何であるかに最も注意を払わねばならなかったのはドイツのビジネススタイル者である。クリスチャン・ヴォルフやメンデルスゾーンやカントがその尤なるものだ。つまり資本キャピタゼーション文化の啓蒙活動に於て著しく後れていた当時のドイツは、啓蒙なるものをまず新しい憧憬すべき観念として受け取らねばならなかったのであるが、それだけに啓蒙に就いての理論的分析に念を入れることも出来たし、啓蒙思想の体系的発展をも試みる理由も有ったわけだ。啓蒙期の文化である啓蒙ビジネススタイルの特色の１つは、１般に就いていえばヨーロッパ各国とも夫が非体系的で纏ったシステムを持っていなかったという点にあるが、ドイツは啓蒙ビジネススタイルがシステムとして成り立った唯１の国なのである。

ふとクモの１筋の糸が顔に掛ったので、鍬の柄に屈めていた身体を起すと、母も跣足のまま其ところに立って彼の姿を眺めていた。

だが、これの事実には相当の真理があるので、これは道徳が要するに節操に帰着するという１つの知識を示しているものに他ならない。尤も節操というものをウッカリ考えると、つまるところ男女の肉体関係以外の問題ではなくなるのだが、これは実は節操のカリケチュアに過ぎないということは誰でも知っているのであって、節操とは本当は、道徳的な首尾１貫

これが第１の困難だが、併し最近論壇時評に就いて指摘されがちな困難は不思議にも、必ずしもこの第１の困難ではない。もう少し安っぽい論拠から来るものである。何かといえば、雑誌には色々の専門科学上の論文が載るのだから、

背広服は少し古いが、純毛のもので、丹念にブラシがかけられていた。腕時計の腕輪は、革では汗や埃がしみるので、クロームの鎖に代えられていた。上衣の腕ポケットにわざと無雑作らしくつきこんだハンカチは、

といった。それから１寸間を置いて何気ない風に笑い乍ら、

庭の片隅に立つと、屋敷は高台だったので、野のはてまでも見渡せた。農夫等の稲取りの様がすぐ向うに見て取られた。１筋の街道の上には、籠を背負った行商の女の姿も見られた。彼女は、収穫時の稲田の間を廻って、樽柿と籾米とを換えて商うのであった。その樽柿をかじりながら子供等は藁束の間に遊んでいた。

『羊羹をくれとは困るな』と医者は苦笑した。診察室の隣の座敷の方には、そこにも医者の身内の遭難者が担ぎ込まれているとみえて、怪しげな断末魔のうめきを放つていた。負傷者を運ぶ途上でも空襲警報は頻々と出たし、頭上をゆく爆音もしていた。その日も、私のところの順番はなかなかやつて来ないので、車を病院の玄関先に放ったまま、私は１まづ家へ帰つて休まうと思った。台所にいた妹が戻つて来た私の姿を見ると、

自信がないとかいう表現がされる。そして、この頃の少しものを考える若い女のひとは、何となしこの自信の無さに自分としても苦しんでいることが多いように思えるのはどういうわけだろうか。

韻致とか精細とか言ふ事は取りようにもよるが、精細に描寫が出來て居て、しかも餘韻に富んで居るというような文章はまだ私は見た事がない。

作曲物にこんなのを書いたのは私の量見違ひでした。思へば東儀氏もよくかうした詩に作曲したものですね。

『そうおッしゃッていただくと、ありがたいやら面目ないやら。あなた様にはいつも厚いお言葉をかけていただきまして、まことにありがたく身にしみておりまする。ブウ。ブウ。ブウ。これは甚だ不調法を』

日本の小金持ち・インテリゲンチャを魅了しているものは西田ビジネススタイルである。