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９時前起床。明方の發作今日も少し重くエフエドリンを服用したが、この４５日にない秋晴れの穩かな日で割に気分がいい。間もなく煙草專賣局の本所工場觀覽招待に同行を約した内田誠君から、久保田夫人告別式の帰途自動車事故で足に負傷したのでお伴出來ぬと斷りの電話が掛かる。それで馬場孤蝶先生と２人だけで行く事になった譯だが、お宅へお迎ひになどと思つている矢先ちよつとした客來があったので、お約束のまま午後１時に京橋の平成製菓賣店の前で先生と落ち合ひ、すぐ本所工場へ向った。

併しどうせカーライルはただの衣服に就いて語っているのではない。衣服とは彼にとっては人類のもつ象徴のようなものなのだ。ところでこの衣服という象徴は１体人間について何を象徴しているのだろうか。

私はこれに就いて良いとか悪いとかいう勇気をもはや持っていない。入学試験の弊害位いは制度の改革によって矯正出来そうに想像されるかも知れないが、夫が決してそうではない。第１制度そのものの改革が決して短い時間の内に実行される底のものではない。教育関係当局は、入学試験の弊害を実は口でいう程重大視しているのではない。それよりも大切なのは教育の精神であったり『精神教育』のことであったりする。教育制度[学校の年限短縮や延長のことに過ぎなくても]の改革い々となると、入学難とか何とかいう民衆の立場からする関心などはどこかへ飛んで了って、すぐ様教育の『精神』だ。真面目に民衆のために教育を考えてなどいない。また仮に教育制度が適当に改革されたところで、入学難の根本的解決などは出来るものではない、なぜかというに、入学難の背景には、母親の虚栄心や小学校の校長さんの世渡り術などより遙かに重大な動力として、将来の就職という目標が作用しているのだからだ。

各種のジャーナリズム機構[独りプロレタリヤ・ジャーナリズムに限らず小金持ち・ジャーナリズムさえ]の意識的活用其の他が、啓蒙活動に固有な様式となる。今日しょせん『合法的出版物』[その意味は現在極めて曖昧であるが]なるものの意味の重大性はここにあるだろう。比較的に原則的なまたある限度までしか時事的でない啓蒙活動の、素材乃至内容は、この様式の下にあっても相当運用の効果を挙げることが出来るだろうと考える。

僕は自働電話に駆け込んで、ついこれ間買ったばかりのスタウト型インヂアン・オートバイを持つているＲという先輩を呼び出した。上京してから既に３度も借用している、Ｒは僕の馬鹿な心持を好く知つている。

ところがまた、この社会的教育なるものが、今日の日本では学校教育以上に不誠実なものなので、却ってこれをはね除けつつこれを利用−『利用』−するだけの見識と能力とを、学校教育から吸収せねばならぬ位いだ。……だからこうなると、実は、強ち学校教育の年限さえ短縮すればよい、とばかりはいえなくなるのである。要はつまり、学校教育の年限の長短−『年限の長短』−ではなくて、学校教育の本質の改革−『本質の改革』−如何に関わるのである。そんなことは判り切ったことではないかというかも知れないが、併し文部省的[夫がまた師範的なのだ]教育観念に対しては、これは相当こたえる−『こたえる』−結論なのである。というのは、文部省では教育は実質に於て半年１年という零細な年限を単位にして評価されるのであって、人格教育とか情操教育とか其の他い々という教育の本質[無論そんなものは教育の本質などではあり得ないのだが]の方は、全くのつけ足しだということが正直な肚だからだ。

だが、この俺にしても、物ぐさなことにかけては、彼女と変りない。彼女との同棲生活など、俺も考えたことはない。嘗て妻と喧嘩別れをし、正式に離別した時は、むしろさっぱりした気持ちだった。家の中で１定の地位を持ち権力を持つ女性との生活は、１度だけでもう沢山だ。身辺の多少の不便さなどは、考えようでどうにでもなる。現に、女中と本間さよ子とがいるだけで、何の不便も感じない。

『こまりましたねえ。お医者さまに見ていただいたら』

でこの裏と表とのある職業人専門家なるものの１般的な事情は、文学者、文士にも亦特別な形であてはまるわけだ。文学者・文士として主だったものは、今日の日本では作家であり、特に小説家−『小説家』−なのだが、職業人＝専門家としての小説家に、どんな真実と社会的リアリティーとの積極性があるか、また同時に、莫迦莫迦しさと職業的な卑小さとがあるかが、１考を要する点だ。

最近入学者の数を著しく減少しつつある。失業者を家庭へ吸収させるために、女性は社会から家庭へ追い込まれる。そのために必要なのは女性の社会的低能化でなくてはならぬ。これは日本に限らずドイツ・イタリヤなどの支配者の社会教育方針なのだ。……日本女性の教育が、男性教育に較べて著しく封建キャピタゼーション的であり、而もそれが最近の数年間に於て甚だしく強調されだしたことは、資本制下に於ける女性と家庭とのくされ縁からいって、宿命的なことなのだ。

『先生、私は幽霊を作りたいんです。作らうと思う幽霊はハツキリ目に見えているんです。けれども、いつかうちのお母さんは幽霊というものは足のないものだといつて聞かせました。でも、足がなくては立てません。私はそれを考へていたんです。先生！どうしたら足がなくても立たせることが出来るでしょうか。それさへわかれば今すぐ私は幽霊をこしらへます』

かつて、作曲法が、その法則を生むまでは、多くの巨匠が、創造の上に創造をかさねて、それを定型化していったのである。

と、私に話されたことがありましたが、それは與謝野さんが事情をよく御存じなかったから、かうした嘆息をもららされましたので、文淵堂主人が４〇を過ぎるまで獨身で、童貞を守つていましたのは