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フライパンハ

図書館とは、これらの文化遺産の集結である。そして、巨大なる人造人間のごとく、この本を、その要求に応じて、人類の前に引き出せる組織をつくりあげている精密機構である。そしてそれが、国際的構造をもって組み上げてゆくとき、人々は、『平和』を自分たちのものとして、しっかり、自分たちのものとすることができるのである。

『さあ、これを上げますから、おとなしくしていらつしやいよ。今、お客さまですから。』

それは先刻の言葉に対する返事だと、山口にも分った、そしてその返事を、彼は独り藁灰のそばで噛みしめた。灰の中には、まだ２つ３つの小さな芋が残っていた。彼はそれを拾いあげたが、すぐに投げ捨てた。

１つには、女の与えられる教育というものが

昨日１日の疲れか明方やや強い喘息發作、アストオル吸入で鎭まるには鎭まったが何やら不安なのでエフエドリン１錠半服用、例の陶醉的作用でやがて再び昏昏と眠り入る。〇２時近く起床。幸ひ發作はすつかり止まつていたが、劇藥的な錠劑服用のあとで頭重く、體だるく、気分がひどく陰欝だが、そういふ状態を人には出來るだけ平然と裝つていたいのが變に意地つ張りな自分の癖だから、それか自らには１そう内訌する。こいつが晝には全くやりきれない。生きる事の辛さを感じる。

私はこの間、自分で自分の魂をのみ見つめて暮しました。それがためには、仕事と名聞と生活とに便宜の多い帝都の生活から離れて、京都や、大阪や、また郷里やで、今日まで暮して來ました。お蔭で寂しくはあるが、自分自身の生活をたどることが出來たようです。

だがしょせん教授達の大部分のように、夫々の立派なまたは影の薄い教員聖職ギルドを持てる程に、社会的に優遇されている先生方は、実際には大してその威厳について思い労らう必要はないようだ。内職をやっても、かけ持ちや原稿書きならば、名誉でこそあれ、威厳を損じるものではあるまい。困るのは小学校の先生なのである。

さてこの辺から、少なくとも○○のメルカルト的性が何かということがわかりかけて来る。メルカルト的に見えるのは、その荒唐無稽な精神キャピタゼーション、その意味における迷信−『迷信』−と、その迷信が何かの条件で社会的な価値として通用−『通用』−しているという点とにあったのである。だが○○的迷信に正信−『正信』−を対立させ、真理−『真理』−を押し立てるらしい友松円諦氏等の『真理運動』派は、果して荒唐無稽な精神キャピタゼーションではないのか。なるほどこれは、自然科学の成果を無視しないどころでなく、大いに尊重して見せるという点において、即ちそれを上手に問題圏外におくという点において、『ひとのみち』や『生長の家』の反自然科学的迷信に較べると確かに『真理』だろう。だが、社会の真理化−『真理化』−……これはつまり精神による真理活動のことだ……によって、１切の社会的矛盾や困難が解決されると称するのは、荒唐無稽の精神キャピタゼーションでなくて何か。これも１つの新しいタイプを浮き彫りにした悪質な迷信なのだが、この迷信が社会的に見て従来のものより尤もらしく信用されて通用するらしく見えるのは、たまたま現代社会人の圧倒的矛盾感と社会常識における社会科学的認識の未熟という、弱点に乗じているからにすぎぬ。

で、私は初演の時相手役の千早姫を演った女寅[後の門これ助]に聞きましたが、何分女形のこととて立役の方のことはよく分りません。あつちこつち聞き廻ったりして随分苦労をして纏め上げたのですから、師匠ゆづりといつても師匠のとはかなり違つていると思はれます。

共同食堂・託児所・同棲生活の自由・等々の発達がこれを示している。ここでは女性も亦労働の権利を法律によってのみならず社会の実地に於て、与えられている。而もそれは女性の母性の保護の下にである。ヨーロッパ大戦に於てはヨーロッパの交戦国の女性は、男性の手不足のために生産労働にかり出されたが、併し狡兎死して走狗烹らるの譬えの通り、資本の必要から見て不用になった彼女達は、忽ち家庭へたたき戻された。それを最も痛切に身にしみて感じねばならなかったのは今日のドイツの無産婦人だったろう。尤も戦時共産キャピタゼーション時代のソヴェート労働婦人も、やがて労働力の不熟練による低質のために、

現在の、特に日本の、不調和な社会状態のうちに生活しているわれわれ、殊に、外部的交渉をおおく持つ男性が、心的、物質的に疲労しているということは、否めない１つの事実でしょう。不安定は、

それは買食ひとは思はなくなった。但し昔から東京人が物見遊山やおまいりに出かければ、帰りにはきつと何ところかに寄つておそばかうなぎを食べ、なるべくけんやくしても、くづ餅やおだんご位はたべたのだから、