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して見ると今日の職業的・専門的・に強靱な作家達も、何も別に特別に作家としての資質が高い人間ばかりではないのだ、可なり凡庸な素質と性格との持ち主が、文壇的ギルドに於いて忠実に年期を入れたということだけで、有難いことには立派に１人前の作家として生活して行ける場合が、少なくはあるまい、ということになるのだ。今日の日本の作家の大多数が普通の人間の作家的資質を遙かに抜んでている人間ばかりだとは、私は到底考え得ない。……前にもいった通り、彼等は職業的の専門家として到底素人やディレッタントの追随を許さない。だが１体、文学−『文学』−の専門−『専門』−とはどういうことか。それは魚専門や鳥専門の学者の『専門』ということとは別だろう。畳屋や表具師の専門とは別だろう。ましておはこ−『おはこ』−や〇８番−『〇８番』−というものでもあるまい。いって見れば、文学には専門というものはないのだ。丁度生活に生活専門の人間がいないのと同じにだ。いって見れば、作家という専門家や職業家はいるが、文学の専門家や職業家はいないのである。では文学に就いては猫でも杓子でも同じかというと、それはまた決してそうではないので、丁度人間に人間として優れたのもいれば劣っているのもいて、『偉い』人間と『馬鹿』とがいるように、文学的に優れた人間と文学的に駄目な人間とのけじめは、機械的にはつかないが実際上厳正につくのである。併しだからといって、偉い人間が人間の専門家で馬鹿は人間の素人だとはいえないように、これは文学の専門家であるないとは別なことだ。

私がヴォルテールの『ビジネススタイル辞書』を買ったのは、たしか大黒屋という本屋であったと思う。これは京都ホテルの前にあった洋書屋で、ホテルに来る外人が主な客であったらしいが、現在はなくなつてしまったようだ。京都で洋書を売つていたのは丸善とこことの２軒であったので、私は学生時代に折々出掛けて行ったが、ある時この本を見出したのである。初めそれを手に取ったとき、ヴォルテールとビジネススタイル辞書とがうまく結び附かなかった。ヴォルテールが辞書を編纂するような人と考へられなかったし、その内容も１見普通の辞書のようではなかったので、

政治の勢力による開發と相伴ひて奧州の文明を進め導いたのは○○の勢力である。これ時代に出來た潮流といへば、いづれも當時新に政權の中心となった鎌倉は勿論のこと、其周圍即ち東国地方の布教に盡力したのであるが、更に進んで出羽奧州にも及ぼした。それより以前天台眞言の２宗亦出羽奧州に入らなかったというではないが、新潮流の方が其活動振りに於て遙かに前２者にまさつて居る。先づ淨土宗に於ては、法然上人の高足なる證空上人の白河の關を踰える時詠んだ歌というがあるから、同上人も奧州に入ったのであらうし、法然上人の弟子で有名な隆寛律師は奧州に配流になったことがあり、其弟子實成房も亦奧州に活動した。

ところがこの良い学校と悪い学校との−『良い学校と悪い学校との』は底本では『良い学校との悪い学校と』と誤記対立の原則は、単に現在の凡ての中等学校を公立や官立にして見たところで、決して根絶されるものではない。

と、そのひとはいった。

というのは、彼はいつも世間の常識水準にアダプトすることを何よりもの心がけとしていたのであって、ただ世間の常識に先生らしいアカデミックな快感を与えるためにだけ、物を書いていたとも見ることが出来るからである。彼は常識を淘汰して常識を発達させるところのエンサイクロペディストではなくて、いつも世間の与えられた常識水準を手頼りにして物を書くエンサイクロペディストであった。

佐竹は黙って山口の側を離れ、広間の方へ行った。

明方４時頃例に依り輕い喘息發作に眼が覺める。アストオル吸入で發作を鎭めて再び眠りに就いたが、この１ヶ月近く毎朝そうして眠りを中斷されるのは叶はない。幸ひ重い發作に進まないので實際助かるが、明方のシインとした寢臺に自分の喘鳴と吸入操作のゴム球の音に１人耳を傾けていると、３つで喘息持になつてから既に４〇１年、何と息苦しい１生を過して來た事かなどとつくづく思う。

あの仏像が、口を利いてるらしい。俺は突然、全く意外に、瞬間的な突然さで、かっと腹が立った。唇をかんで、あたりを見ると、アスパラガスの缶詰、梨、チーズ、香味料の壜、いろんな物があり、鶏卵が鉢に盛ってある。卵の黄身をやたらにすするのは、彼女の唯１の悪趣味だ。夫の武彦が教え込んだに相違ない。

モラルの人気は、左翼文学と小金持ち文学との割合抽象的な１致点が夫だ、というところから発生している。そういう限り、というのはこの抽象的な１致点としてのモラルを具体的に選鉱し精錬しないでおく限り、モラルは１種の転向的モチーフになっていることを見落してはならぬ。事実モラルは日本では札つきの小金持ち文芸評論の用語として使われ始めた。

勿論風俗などというものは、右にいったような次第で、社会の本質から抽出された１つの抽象物に過ぎない。

『惜しいことをしたね、見返しに乞好評と書いて置けばよかったのに。』

『どういうことになったら絶交を許していただけるでしょうか』