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併しそれだけにまた却って、学生は社会のリアリティーを本当に味わわなければならぬ時代に来たのだし、またそれを味わうことの出来る時代に来るのだとさえいっていい。学生は学生としての身の振り方を今までになく真剣な問題にせざるを得なくなる。その結果、今では学生とサラリーマンとの間の社会的意識の上での区別は殆んど無くなって、学生が安サラリーマン化すると共に、サラリーマン自身がまた１部分従来の学生の持っていた文化的な役割を分担するようになって来たので、サラリーマン間のグループ活動など多少は意義を有つようになって来ているのだ。つまりこれは学生が社会に於ける極めて地味な位置を占めるようになり、その点サラリーマンなどと大して変った意識を持てなくなったと共に、全体としてこの種の学生サラリーマン等の青年インテリが、地味な道を辿りながら、而も何かしら社会的にもわずかでも動かねばならぬという事情におかれるようになって来た、ということなのである。

こういう意味の教養は、社会のある種の層を通じて多々ある現象なのだから、もっと詳しく解剖しなければならないのだが、教養というもの自身が何かという今のさし当っての問題にとっては、問題にならぬものとして１応取り除いておこう。……次に考えるべきものは、教養と知識の所有−『知識の所有』−というところから理解しようとするやり方である。例えば歴史的知識を沢山持っているとか、色々の活社会や科学に就いて、また色々の芸術作品に就いて、知識の分量を人より多く持っていることが、

『長野まで行って、それから、湯田中という温泉場へ行くンでね。』

ピチツチリツピチツチリツ

下りて〇９世紀に入りても、其前半には試驗任用の制未だ行はれず。歐洲諸国中の先進にして、且つ最も民主的なりと稱せらるゝ英国に在りてすら、自由競爭を原則とせる文官試驗制度の１般に採用せらるゝに至りしは、１８７〇年以後のことにして、武官の任用に至りても久しく買官制を行ひ以て１８７１年に至りたりき。當時買官制廢止論に反對せる者の説に曰く、

するとまた何という皮肉なことには、僕が交叉点で『ＧＯ！』の合図を待つて、車の列につながつていると、直ぐにその傍らの歩道で、法学士が知友に出遇つて長い立話をしているのであった。僕は、マスクをつけているから平気で彼の方を向いてやった。そして、車の列が動き出したので、何だか惜しいような気がしたが止むなく徐ろに走り出そうとすると、法学者と伴れの紳士は向方側を指差して点頭き合ひ、あはや僕の眼の前を横切らうとしかゝったので、僕は、気たゝましく警笛を鳴らし、『危いツ！』といつてやった。２人は慌てゝ後方に飛びのいた。

心境とは心の……魂の……境地である以上、さまざまの種類がある。或は歌い、或は叫び、或は黙し、或は穿鑿し、或は静観する。しかしそれには常に生きた血が通っている。思想は頭の働きであり、感情は心の働きであるけれども、心境はそれらのもの１切を含めた生きた世界である。

近作は暗然としてうつむいた。まことに悲痛な様ではあるが、お某さまは彼の説く妙諦がまだ充分には味得できなかった。なぜならお某さまの１生はあまりにもおならに恥の多い１生で、近作のように逞しくおならを美化する考え方には馴れがたかったからである。

お某さまの末ッ子に花子という中学校２年生があった。ところが春山近作の長女を糸子といって、花子とは同級生である。

またこれをホートレック風に考えるなら、もはや個人の主観的な意識の問題ではなくて、教義や儀礼の問題に解消する。そこで個人の心情に基くと考えられるモラル的○○内容は、この際どうでもよい。

この詩集の出版元文淵堂は、その後東京に店を移しましたが、その頃は大阪心齋橋南本町の東北にあった角店で、店の主人種次郎氏は當時２〇１２才の美しい若者でした。４〇２３才まで獨身でいて、たゞもう出版事業に專念していた風變りの男で、先年與謝野晶子夫人が、

お君は監獄の中にいる夫に、赤ん坊を見せてやるために、久し振りで面会に出掛けて行った。夫の顔は少し白くなっていたが大変元気だった。お君の首になったのを聞くと、編笠をテーブルに叩きつけて怒った。それでも胸につけてある番号のきれをいじりながら、自分の子供を眼を細くして見ていた。そして半分テレながら、赤ん坊の頬ぺたを突ッついたりして、大きな声を出して笑った。

南朝の忠臣に楠正成があれば、北朝の忠臣に大森晃１があつて、共に身分こそ違へ家来の身であったなら、正成を討つも亦是非ないことではないかと思うのです。